黃樸民:東西方軍事學著作與書寫範式的異同

摘要:本期報告,中國人民大學國學院黃樸民教授首先説明了軍事在人類社會發展中的地位和作用;然後對東西方軍事學著作發展史的脈絡進行了梳理,具體包括中國兵學的發展軌跡與鮮明特徵、西方軍事學著作發展史;並在此基礎上對比了中西方軍事思想的異同,對二者的相同之處進行了重點分析。敬請關注。

QQ截圖20201214154723

黃樸民 中國人民大學國學院教授

點擊觀看完整報告視頻

點擊查看報告專輯

一、軍事史在歷史進程中的地位和價值

《左傳·成公十三年》有言:“國之大事,在祀與戎。”意思是國家大事的核心在兩件事,一是祭祀,即“奉天承運”,論證政權的合法性、神聖性;二是開疆拓土。從這個意義上講,東西方是一致的。

(一)先進生產力最先出現在軍事領域裏

先秦著作《國語·齊語》中記載:“美金(指青銅)以鑄劍戟,試諸狗馬。惡金(指生鐵)以鑄鋤、斤,試諸壤土。”青銅用來做武器、鑄刀劍,快不快到狗和馬身上去試一下就知道;生鐵用來做農具,好不好用,用土壤試試就知道。同為先秦著作的《管子》中記載:“選天下之豪傑,致天下之精材,來天下之良工,則有戰勝之器矣。”先秦時,耕作使用木製農具,而武器裝備,比如箭簇等都是青銅製作的,所以最好的材料和最優秀的工匠都為軍事服務。

到了今天也是一樣,最先進的技術和工藝最先體現在軍事領域,如我國的“兩彈一星”,包括很多人造衞星,開始更多應用於軍事,然後推廣到民用。西方同樣如此,波音公司、雷神公司造民用飛機最先進的技術是用來造戰鬥機的。

(二)各種社會制度起源於軍隊

管理體制的結構特點最先體現在軍事領域中。比如連坐制、保甲制,包括軍功爵制都體現了這一點。爵位最初是以軍功論賞,後來才推廣到社會上,可以花錢、糧食買爵位。

(三)改革以軍事為導向和主題

東西方的改革,其中心命題往往都以軍事為導向。商鞅變法“尚首功”,雖然有經濟方面的措施,但核心在軍事方面。法家的發展路線是兩條,一是發展生產,農業本業;二是軍事,法家有本著作叫《商君書》,集中論述了“耕戰”問題。戰國時候趙武靈王推行“胡服騎射”,就是一個純粹的軍事性改革,帶動了整個社會的改革。

一直到王安石變法的保馬法和保甲法,張居正改革中的軍事改革,都以軍隊建設為中心。中國古代的制度變革,所謂加強中央集權,關鍵就是加強君主對軍權的控制。比如明太祖朱元璋廢除大都督府,成立五軍都督府,就是圍繞這個中心來做的。

(四)從典籍與文化精神看軍事

先秦時期,儒學還沒有居於統治地位,大家崇尚的對象是武夫。《詩經》裏講“赳赳武夫,公侯干城”,意思是“赳赳武夫”是國家的棟樑。今天我們講的經史子集,是隋唐以後的分法,漢朝是分為六藝。西漢劉歆撰寫了中國第一部官修目錄和第一部目錄學著作《七略》,包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七部。六藝略是大家都要學的國家統治思想;諸子略是學術文化思想;詩賦略是文學藝術;兵書略是軍事學著作,跟諸子略並駕齊驅;術數略相當於今天的理科,數理化加生物學;方技略是工科。可見當時軍事學的地位非常高。

西方也是一樣。在古希臘,軍事學地位雖然不高,但他們早期的歷史著作是軍事學著作。希羅多德被稱為西方“歷史之父”,他的著作《歷史》是西方第一部系統的歷史學著作,主要內容是希臘和波斯之間的戰爭。現在我們經常會用到一個詞彙叫“修昔底德陷阱”,修昔底德也是一位軍事史學家,他的代表作《伯羅奔尼撒戰爭史》講的是雅典和斯巴達之間戰爭的歷史。色諾芬的《遠征記》也是一部軍事歷史著作。偉大的政治家、軍事家愷撒大帝的著作《高盧戰記》也是講戰爭史,其中一句名言“我來,我見,我征服”被大家熟知。

責任編輯:楊雪校對:馬中豪最後修改:
0