謝保成:《貞觀政要》與“貞觀之治”

摘要:貞觀之治,是唐朝初年唐太宗李世民在位期間出現的政治清明、經濟復甦、文化繁榮的治世局面。《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書,分類編輯了貞觀君臣的思想道德和軍政思想,反映了貞觀之治出現的根本原因。本期報告,中國社會科學院歷史研究所謝保成研究員首先通過比較文景之治、康乾盛世與貞觀之治的異同,説明貞觀之治的歷史地位;然後重點介紹了《貞觀政要》的結構和基本內容,影響、價值和存在問題。敬請關注。

QQ截圖20210108162613

謝保成 中國社會科學院歷史研究所研究員

點擊觀看完整報告視頻

點擊查看報告專輯

點擊查看課件

一、文景之治、康乾盛世與貞觀之治的異同

秦代以後,中國歷史上出現了三個大家公認的治世,文景之治、貞觀之治、康乾盛世。三大治世最大的共同點是,都在朝代新建後不久,為朝代長期存續奠定了堅實的政治基礎和經濟基礎,成為了朝代走向鼎盛的先導。

但它們也有很大的不同。文景之治是無為而治。班固在《漢書·卷五·景帝紀》中寫道:“漢興,掃除煩苛,與民休息。至於孝文,加之以恭儉,孝景遵業,五六十載之間,至於移風易俗,黎民醇厚。周雲成康,漢言文景,美矣!”漢朝興起後,與民生息,改變了東周以來因戰亂不斷造成的不良社會風氣。孝文帝恭謹謙遜,孝景帝繼承其事業,使漢初的民風愈發淳厚,形成了像西周成王、康王時一樣的治世。“文景之治”的説法就是從這段話中得來的,它最大的特點是無為而治、與民休息、輕徭薄賦。

與之相較,貞觀之治則剛好相反,貞觀君臣一直都非常重視治理問題。武德九年,唐太宗剛登基還沒改元為貞觀時,朝廷就討論過大亂之後能否治理好國家的問題,魏徵和封德彝爭論得非常激烈,大家都希望能從歷史上的治國理政實踐中吸取經驗教訓,尋找思想要素。唐太宗將史書的功能明定為“覽前王之得失,為在身之龜鏡”。貞觀三年,他命房玄齡、魏徵等人再次修撰梁、陳、齊、周、隋五代史;貞觀五年,又命魏徵等人選編歷代哲人治國理政的思想、論著。魏徵“取鑑乎哲人”,編成《羣書治要》,並在序言中提到:“凡為五帙,合五十卷,本求治要,故以《治要》為名。”

貞觀君臣參考歷代帝王執政的經驗教訓、歷代思想家治國理政的思想,結合貞觀年間的客觀實際,形成了四大治國思想理念,並提出了治國施政的基本要求及目標。因此,相對文景之治的無為而治來説,貞觀之治是通過一系列舉措而取得輝煌治理效果的有為之治。

貞觀之治還有一些不同之處。一是唐太宗打敗了突厥,被稱為“天可汗”,這是文景和康乾時代沒有出現過的情況。漢初和唐初所處的社會環境、內外背景大體相當。漢代以前經歷了東周列國到秦統一天下,二世而亡;唐代以前經歷了魏晉南北朝四百多年的民族融合,隋統一天下,同樣也是二世而亡。但文景時期有不和諧的“清君側,誅晁錯”七國之亂,貞觀時期沒有。

康乾盛世時的歷史背景、內外情況和漢唐完全不同。康乾時期,在外部,西方世界英國資產階級革命已經取得成功,法國和美國資產階級革命正在進行;在內部,清朝是少數民族建立的政權,首先要解決民族敵對情緒的問題。清朝也修明史,編圖書集成,但它不像唐太宗修五代史,是為了“覽前王之得失,為在身之龜鏡”,而是為了籠絡明代的知識分子,也有嚮明代學習漢族文化和統治思想的意味在裏面。另一方面,因為當時的歷史背景,清朝還要查禁書、毀書,興文字獄。康乾時期和貞觀年間最大的不同是,前者雖然也對西方的科學技術很感興趣,但總體國策是閉關鎖國的;而後者認為中國既安,遠夷自服”,在文化方面絕對開放。這就是貞觀之治的第二個不同之處。

還有一點我們過去可能不太注意,貞觀君臣的關係是歷史上任何一個朝代都比不了的。唐太宗提出“君臣共治”,魏徵強調“君臣契合”,不管是君臣關係還是大臣與大臣的關係,沒有哪個朝代像貞觀年間這麼融洽。杯酒釋兵權、殺開國功臣這樣的事,在貞觀年間根本沒有。

通過客觀比較我們可以發現,在三個治世中,貞觀之治確有很多值得借鑑和取法的地方。這也就是為什麼會出現《貞觀政要》這樣一部專門寫貞觀之治的書,而沒有專門寫文景之治的書。清朝到了宣統年間編了一部《康熙政要》,基本上是在效法吳兢的《貞觀政要》,只是結合清代的情況增加和刪除了一些篇章。

責任編輯:楊雪校對:吳自強最後修改:
0